Хочу поблагодарить Новосибирский университет, Центр корейских исследований и лично Сергея Владимировича Алкина за предоставленную мне в мае 2014 г. редкую возможность выступить с лекциями по истории Чосона (1392-1910) – последней корейской монархии - по материалам моей книги "Владыки старой Кореи" (М., 2012). НГУ – единственный вуз России, приглашающий отечественных лекторов-корееведов "со стороны". Думаю, что такой обмен чрезвычайно полезен. С одной стороны, он способствует укреплению научных связей в нашей очень узкой и рассеянной по всей необъятной России специальности, а с другой - развивает кругозор новосибирских студентов и открывает им более широкие перспективы успешной работы над курсовыми и дипломными работами. Также благодарю тех слушателей, кто нашел силы и время мои лекции посетить в напряженное время перед сессией. В этом письме мне хотелось бы подвести некоторый итог проделанной работе.

Всего мною были прочитаны пять лекций по трем темам: "Монархи Кореи ваны: понятие, его смысл и эволюция", "Дворцы ванов Чосона: устройство и символика" и "Гробницы ванов Чосона: канон и своеобразие". Их главной задачей было показать общие (для всего дальневосточного ареала) и особенные черты корейской государственности эпохи Чосон, когда главенствующей религией и идеологией Кореи стало неоконфуцианство, а также представить на конкретных примерах как эти черты воплощались в действительности.

По завершении лекций, мною был принят зачет, где слушателям были заданы вопросы из нижеследующего списка. По ним можно составить представление о главном содержании прочитанных лекций. Также предлагаю список некоторых возможных тем курсовых и дипломных работ для тех, кто хотел бы глубже узнать историю Чосона, когда за пять веков сложились первое в истории страны конфуцианское государство, общество и культура, без знания которых нельзя глубоко понять и современную Корею. Желаю читателям сайта успехов в учебе и научной работе, Т.М. Симбирцева.

Вопросы к слушателям после лекций, прочитанных в НГУ в мае 2014 г.

1. Сколько монархий, по вашему мнению, было в корейской истории и сколько их насчитал корейский Интернет? С чем вы с ним не согласны или согласны?
2. Кто такой Киджа и какое значение эта легендарная фигура имела для истории Чосона (1392-1910 гг.)?
3. Как воспринимали название "Чосон" в Корее (Ли Сонге и его приближенные) и как – в Минском Китае?
4. Титул "ван" впервые появился в Китае и оттуда заимствован. О чем это свидетельствует?
5. Кого сегодня называют корейцы "первым ваном" в истории Кореи? Насколько вы с этим согласны?
6. Когда реально появились в корейской истории первые ваны и с чего именно тут ведется отсчет?
7. Почему в ранней корейской историографии (до середины периода Корё) имя Тангуна не упоминалось? В каком историографическом труде оно появилось впервые?
8. В чем вы видите причины строительства (завершено в 1994 г.) грандиозной гробницы Тангуна в КНДР?
9. Почему гробницы правителей (всех, с первых веков н.э.) сохранялись в прошлом и сохраняются сегодня в Корее так тщательно?
10. Памятником какого периода корейской государственности являются дошедшие до наших дней короны Пэкче и Силла? Поясните.
11. Какую роль в развитии корейской государственности сыграл буддизм? Поясните.
12. Историческое время как понятие. Чем и как оно измеряется?
13. Царственные фамилии в истории Кореи. Перечислите с указанием периодов правления.
14. Ван – дайте определение этому типу правителя.
15. Кто в корейской истории имел девизы правления "(ёнхо)? Поясните, почему их было так мало.
16. Смысл человеческого бытия и основа семьи по Конфуцию. "Три устоя – пять правил" (самган орюн) – в чем они заключаются.
17. Представление о государстве и правителе по Конфуцию.
18. Основа ритуальной системы конфуцианства – в чем она?
19. Какую особую (по сравнению с другими предками) функцию в системе религиозных представлений древних корейцев исполняли предки правителей?
20. Поясните фразу из учебника: "Отношения Китая и Кореи были тесными и неоднозначными во все времена".
21. Суть политики садэ.
22. Перечислите основные "истинно-ханьские" и "не-ханьские" китайские династии, с которыми Корея имела отношения садэ.
23. В чем разница их восприятия корейцами и почему это разделение было для Кореи важно?
24. В чем, в первую очередь, выражался вассалитет Кореи от Китая?
25. В чем заключалась главная специфика чосонской (1392-1910) государственной доктрины (отличие ее от китайской)?

Возможные темы курсовых и дипломных работ по истории и культуре Чосона

1) Царственные фамилии и их преемственность в истории Кореи
2) Политика садэ: значение отношений с Китаем для чосонской государственности
3) Минско-чосонские отношения, 1392-1644 и далее (по "Пекинским дневникам" – Ёнхэннок)
4) Имена чосонских ванов: принципы составления и сакральный смысл
5) Портреты чосонских ванов: сакральный смысл и художественные особенности
6) Живопись чосонских ванов (по опубликованным коллекциям Кюджангака)
7) Каллиграфия чосонских ванов (по опубликованным материалам Центрального исторического музея в Сеуле и Музея Когун)
8) Дракон и феникс в чосонской государственной символике: смысл и семантика образов в национальном восприятии
9) Символы власти чосонских ванов (по материалам музея Когун)
10) Женщины и власть в истории Чосона
11) Таблички хёнпхан в средневековой корейской архитектуре: понятие, смысл и художественные особенности (на примере королевских дворцов Чосона)
12) Генеалогические книги чосонских ванов как исторический документ
13) Садэ кёрин – принцип средневековой дипломатии
14) Корейско-японские отношения в период Чосон (по "Собранию правил пограничных отношений" – Пённё чибо, 1581-1841)
15) Чосонский портрет: виды, религиозно-социальный смысл и художественные особенности.

Спасибо и Вам, Татьяна Михайловна!
Ваше общение со студентами вузов Новосибирска (а ведь на лекционные курсы наших гостей приезжают ещё слушатели из Томска, Абакана) стало уже традиционным. Практически три выпуска корееведов имели возможность прослушать Ваши спецкурсы и отдельные лекции. Это очень важно для нас. И для преподавателей и для студентов, - в первую очередь.